暗。”也懂得片面性不对。可是我们的同志看问题，往往带片面性，这样的人就往往就碰钉

子。《水浒传》上宋江三打祝家庄，两次都因情况不明，方法不对，打了败仗。后来改变方

法，从调查情形入手，于是熟悉了盘陀路，折散了李家庄、扈家庄和祝家庄的联盟，并且布

置了藏在敌人营盘里的伏兵，用了和外国故事中所说木马计相像的方法，第三次就打了胜

仗。《水浒传》上有很多唯物辩证法的事例，这个三打祝家庄，算是最好的一个。列宁说：

“要真正地认识对象，就必须把握和研究它的一切方面、一切联系和‘媒介’。我们决不会

完全地作到这一点，可是要求全面性，将使我们防止错误，防止僵化。”我们应该记得他的

话。表面性，是对矛盾总体和矛盾各方的特点都不去看，否认深入事物里面精细地研究矛盾

特点的必要，仅仅站在那里远远地望一望，粗枝大叶地看到一点矛盾的形相，就想动手去解

决矛盾（答复问题、解决纠纷、处理工作、指挥战争）。这样的做法，没有不出乱子的。中

国的教条主义和经验主义的同志们所以犯错误，就是因为他们看事物的方法是主观的、片面

的和表面的。片面性、表面性也是主观性，因为一切客观事物本来是互相联系的和具有内部

规律的，人们不去如实地反映这些情况，而只是片面地或表面地去看它们，不认识事物的互

相联系，不认识事物的内部规律，所以这种方法是主观主义的。

    不但事物发展的全过程中的矛盾运动，在其相互联结上，在其各方情况上，我们必须注

意其特点，而且在过程发展的各个阶段中，也有其特点，也必须注意。

    事物发展过程的根本矛盾及为此根本矛盾所规定的过程的本质，非到过程完结之日，是

不会消灭的；但事物发展的长过程中的各个发展的阶段，情形又往往互相区别。这是因为事

物发展过程的根本矛盾的性质和过程的本质虽然没有变化，但是根本矛盾在长过程中的各个

发展阶段上采取了逐渐激化的形式。并且，被根本矛盾所规定或影响的许多大小矛盾中，有

些是激化了，有些是暂时地或局部地解决了，或者缓和了，又有些是发生了，因此，过程就

显出阶段性来。如果人们不去注意事物发展过程中的阶段性，人们就不能适当地处理事物的

矛盾。

    例如，自由战争时代的资本主义发展为帝国主义，这时，无产阶级和资产阶

级这两个根

本矛盾着的阶级的性质和这个社会的资本主义的本质，并没有变化；但是，两阶级的矛盾激

化了，独占资本和自由资本之间的矛盾发生了，宗主国和殖民地的矛盾激化了，各资本主义

国家间的矛盾即由各国发展不平衡的状态而引起的矛盾特别尖锐地表现出来了，因此形成了

资本主义的特殊阶段，形成了帝国主义阶段。列宁主义之所以成为帝国主义和无产阶级革命

时代的马克思主义，就是因为列宁和斯大林正确地说明了这些矛盾，并正确地作出了解决这

些矛盾的无产阶级革命的理论和策略。

    拿辛亥革命开始的中国资产阶级民主革命过程的情形来看，也有了若干特殊阶段。特别

是在资产阶级领导时期的革命和在无产阶级领导时期的革命，区别为两个很大不同的历史阶

段。这就是：由于无产阶级的领导，根本地改变了革命的面貌，引出了阶级关系的新调度，

农民革命的大发动，反帝国主义和反封建主义的革命彻底性，由民主革命转变为社会主义革

命的可能性，等等。所有这些，都是在资产阶级领导革命时期不可能实现的。虽然整个过成

中根本矛盾的性质，过程之反帝反封建的民主革命的性质（其反面是半殖民地半封建的性

质），并没有变化，但是，在这长时间中，经过了辛亥革命失败和北洋军阀统治，第一次民

族统一战线的建立和一九二四年至一九二七年的革命，统一战线破裂和资产阶级转入反革

命，新的军阀战争，土地革命战争，第二次民族统一战线建立和抗日战争等等大事变，二十

多年间经过了几个发展阶段。在这些阶段中，包含着有些矛盾激化了（例如土地革命战争和

日本侵入东北四省），有些矛盾部分地或暂时地解决了（例如北洋军阀的被消灭，我们没收

了地主的土地），有些矛盾重新发生了（例如新军阀之间的斗争，南方各革命根据地丧失后

地主又重新收回土地）等等特殊的情形。

    研究事物发展过程中的各个发展阶段上的矛盾的特殊性，不但必须在其联结上、在其总

体上去看，而且必须从各个阶段中矛盾的各个方面去看。

    例如国共两党。国民党方面，在第一次统一战线时期，因为它实行了孙中山的联俄、联

共、援助工农的三大政策，所以它是革命的、有朝气的，它是各阶级的民主革命的联盟。一

九二七年以后，国民党变到了与此相反的方面，成了地主和大资产阶级的反动集团。一九三

六年十二月西安事变后又开始向停止内战、联合共产党共同反对日本帝国主义这个方面转

变。这就是国民党在三个阶段上的特点。形成这些特点，当然有种种的原因。中国共产党方

面，在第一次统一战线时期，它是幼年的党，它英勇地领导了一九二四年至一九二七年的革

命；但在对于革命的性质、任务和方法的认识，却表现了它的幼年性，因此在这次革命的后

期所发生的陈独秀主义能够起作用，使这次革命遭受了失败。一九二七年以后，它又英勇地

领导了土地革命战争，创立了革命的军队和革命的根据地，但是它也犯过冒险主义的错误，

使军队和根据地都受了很大的损失。一九三五年以后，它又纠正了冒险主义的错误，领导了

新的抗日的统一战线，这个伟大的斗争现在正在发展。在这个阶段上，共产党是一个经过了

两次革命的考验、有了丰富的经验的党。这些就是中国共产党在三个阶段上的特点。形成这

些特点也有种种的原因。不研究这些特点，就不能了解两党在各个发展阶段上的特殊的相互

关系：统一战线的建立，统一战线的破裂，再一个统一战线的建立。而要研究两党的种种特

点，更根本的就必须研究这两党的阶级基础以及因此在各个时期所形成的它们和其它方面的

矛盾的对立。例如，国民党在它第一次联合共产党的时期，一方面有和国外帝国主义的矛

盾，因而它反对帝国主义；另一方面有和国内人民大众的矛盾，它在口头上虽然允许给予劳

动人民以许多的利益，但在实际上则只给予很少的利益，或者简直什么也不给。在它进行反

共战争的时期，则和帝国主义、封建主义合作反对人民大众，一笔勾销了人民大众原来在革

命中争得的一切利益，激化了它和人民大众的矛盾。现在抗日时期，国民党和日本帝国主义

有矛盾，它一面要联合共产党，同时它对共产党和国内人民并不放松其斗争和压迫。共产党

则无论在哪一时期，均和人民大众站在一道，反对帝国主义和封建主义；但在现在的抗日时

期，由于国民党表示抗日，它对国民党和国内封建势力，也就采取了缓和的政策。由于这些

情况，所以或者造成了两党的合作，或者造成两党的斗争，而且即使在两党联合的时期也有

又联合又斗争的复杂的情况。如果我们不去研究这些矛盾方面的特点，我们就不但不能了解

这两个党各各和其他方面的关系，也不能了解两党之间的相互关系。

    由此看来，不论研究何种矛盾的特殊性－－各个物质运动形式的矛盾，各个运动形式在

各个发展过程中的矛盾，各个发展过程的矛盾的各方面，各个发展过程在其各个发展阶段上

的矛盾以及各个发展阶段上的矛盾的各个方面，研究所有这些矛盾的特性，都不能带主观随

意性，必须对它们实行具体的分析。离开具体的分析，就不能认识任何矛盾的特性。我们必

须时刻记得列宁的话：对于具体的事物作具体的分析。

    这种具体的分析，马克思、恩格斯首先给了我们以很好的模范。

    当马克思、恩格斯把这事物矛盾的法则应用到社会历史过程的研究的时侯，他们看出生

产力和生产关系之间的矛盾，看出剥削阶级和被剥削阶级之间的矛盾以及由这些矛盾所产生

的经济基础和政治及思想等上层建筑之间的矛盾，而这些矛盾如何不可避免地会在各种不同

的阶级社会中，引出各种不同的社会革命。

    马克思把这一法则应用到资本主义社会经济结构的研究的时侯，他看出这一社会的基本

矛盾在于生产的社会性和占有制的私人性之间的矛盾。这个矛盾表现于在各别企业中的生产

的有组织性和在全社会中的生产的无组织性之间的矛盾。这个矛盾的阶级表现则是资产阶级

和无产阶级之间的矛盾。

    由于事物范围的极其广大，发展的无限性，所以，在一定场合为普遍性的东西，而在另

一一定场合则变为特殊性。反之，在一定场合为特殊性的东西，而在另一一定场合则为普遍

性。资本主义制度所包含的生产社会化和生产资料私人占有制的矛盾，是所有有资本主义的

存在和发展的各国所共有的东西，对于资本主义来说，这是矛盾的普遍性。但是资本主义的

这种矛盾，乃是一般阶级社会发展在一定历史阶段上的东西，对于一般阶级社会中的生产力

和生产关系的矛盾说来，这是矛盾的特殊性。然而，当着马克思把资本主义社会这一切矛盾

的特殊性解剖出来之后，同时也就更进一步地、更充分地、更完全地把一般阶级社会中这个

生产力和生产关系的矛盾的普遍性阐发出来了。

    由于特殊的事物是和普遍的事物联结的，由于每一个事物内部不但包含了矛盾的特殊

性，而且包含了矛盾的普遍性，普遍性即存在于特殊性之中，所以，当着我们研究一定事物

的时侯，就应当去发现这两方面及其互相联结，发现一事物内部的特殊性和普遍性的两方面

及其互相联结，发现一事物和它以外的许多事物的互相联结。斯大林在他的名著《论列宁主

义基础》一书中说明列宁主义的历史根源的时侯，他分析了列宁主义所由产生的国际环境，

分析了在帝国主义条件下已经发展到极点的资本主义的诸矛盾，以及这些矛盾使无产阶级革

命成为直接实践的问题，并造成了直接冲击资本主义的良好的条件。不但如此，他又分析了

为什么俄国成为列宁主义的策源地，分析了沙皇俄国当时是帝国主义一切矛盾的集合点以及

俄国无产阶级所以能够成为国际的革命无产阶级的先锋队的原因。这样，斯大林分析了帝国

主义的矛盾的普遍性，说明列宁主义是帝国主义和无产阶级革命时代的马克思主义；又分析

了沙俄帝国主义在这一般矛盾中所具有的特殊性，说明了俄国是无产阶级革命理论和策略的

故乡，而在这种特殊性中间就包含了矛盾的普遍性。斯大林的这种分析，给我们提供了认识

矛盾的特殊性和普遍性及其互相联结的模范。

    马克思和恩格斯，同样地列宁和斯大林，他们对于应用辩证法到客观现象的研究的时

侯，总是指导人们不要带上任何的主观随意性，而必须从客观的实际运动所包含的具体的条

件，去看出这些现象中的具体的矛盾、矛盾各方面的具体的地位以及矛盾的具体的相互联

系。我们的教条主义者因为没有这种研究态度，所以弄得一无是处。我们必须以教条主义的

失败为鉴戒，学会这种研究态度，舍此没有第二种研究法。

    矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系，就是矛盾的共性和个性的关系。其共性是矛盾存

在于一切过程中，并贯串于一切过程的始终，矛盾即是运动，即是事物，即是过程，也即是

思想。否认事物的矛盾就是否认了一切。这是共通的道理，古今中外，概莫能外。所以，它

是共性，是绝对性。然而这种共性，即包含于一切个性之中，无个性即共性。假如除去一切

个性，还有什么共性呢？因为矛盾的各各特殊，所以造成了个性。一切个性都是有条件地暂

时地存在的，所以是相对的。

    这一共性个性、绝对相对的道理，是关于事物矛盾的问题的精髓，不懂得它，

就等于抛

弃了辩证法。

四　主要的矛盾和主要的矛盾方面

    在矛盾特殊性的问题中，还有两种情形必须特别地提出来加以分析，这就是主要的矛盾

和主要的矛盾方面。

    在复杂的事物的发展过程中，有许多的矛盾存在，其中必有一种是主要的矛盾，由于它

的存在和发展，规定或影响着其他矛盾的存在和发展。

    例如在资本主义社会中，无产阶级和资产阶级这两个矛盾着的力量是主要的矛盾；其他

的矛盾力量，例如，残存的封建阶级和资产阶级的矛盾，农民小资产者和资产阶级的矛盾，

无产阶级和农民小资产者的矛盾，自由资产阶级和垄断资产阶级的矛盾，资产阶级的民主主

义和资产阶级的法西斯主义的矛盾，资本主义国家相互间的矛盾，帝国主义和殖民地的矛

盾，以及其他的矛盾，都为这个主要的矛盾力量所规定、所影响。

    半殖民地的国家如中国，其主要矛盾和非主要矛盾呈现着复杂的情况。

    当着帝国主义向这种国家举行侵略战争的时侯，这种国家的内部各阶级，除开一些叛国

分子以外，能够暂时地团结起来举行民族战争去反对帝国主义。这时，帝国主义和这种国家

之间的矛盾成为主要的矛盾，而这种国家内部各阶级的一切矛盾（包括封建制度和人民大众

之间这个主要矛盾在内），便都暂时地降到次要和服从的地位。中国一八四零年的鸦片战

争，一八九四年的中日战争，一九零零年的义和团战争和目前的中日战争，都有这种情形。

    然而在另一种情形之下，则矛盾的地位起了变化。当着帝国主义不是用战争压迫而是用

政治、经济、文化等比较温和的形式进行压迫的时候，半殖民地国家的统治阶级就会向帝国

主义投降，二者结成同盟，共同压迫人民大众。这种时候，人民大众往往采取国内革命战争

的形式，去反对帝国主义和封建阶级的同盟，而帝国主义则往往采取间接的方式去援助半殖

民地国家的反动派压迫人民，而不采取直接行动，显出了内部矛盾的特别尖锐性。中国的辛

亥革命战争，一九二四年至一九二七年的革命战争，一九二七年以后的十年土地革命战争，

都有这种情形。还有半殖民地国家各个反动的统治集团之间的内战，例如在中国

的军阀战

争，也属于这一类。

    当着国内革命战争发展到从根本上威胁帝国主义及其走狗国内反动派的存在的时侯，帝

国主义就往往采取上述方法以外的方法，企图维持其统治；或者分化革命阵线的内部，或者

直接出兵援助国内反动派。这时，外国帝国主义和国内反动派完全公开地站在一个极端，人

民大众则站在另一个极端，成为一个主要矛盾，而规定或影响其他矛盾的发展状态。十月革

命后各资本主义国家援助俄国反动派，是武装干涉的例子。一九二七年的蒋介石的叛变，是

分化革命阵线的例子。

    然而不管怎样，过程发展的各个阶段中，只有一种主要的矛盾在起着领导的作用，是完

全没有疑义的。

    由此可知，任何过程如果有多数矛盾存在的话，其中必定有一种是主要的，起着领导

的、决定的作用，其他则处于次要和服从的地位。因此，研究任何过程，如果是存在着两个

以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力去找出它的主要矛盾。捉住了这个主要矛盾，一切问

题就迎刃而解了。这是马克思研究资本主义社会告诉我们的方法。列宁和斯大林研究帝国主

义和资本主义总危机的时侯，列宁和斯大林研究苏联经济的时侯，也告诉了这种方法。万千

的学问家和实行家，不懂得这种方法，结果如堕烟海，找不到中心，也找不到解决矛盾的方

法。

    不能把过程中所有的矛盾平均看待，必须把它们区别为主要的和次要的两类，着重于捉

住主要的矛盾，已如上述。但是在各种矛盾之中，不论是主要的或次要的，矛盾着的两个方

面，又是否可以平均看待呢？也是不可以的。无论什么矛盾，矛盾的诸方面，其发展是不平

衡的。有时侯似乎势均力敌，然而这只是暂时的和相对的情形，基本的形态则是不平衡。矛

盾着的两方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所谓矛盾起主

导作用的方面。事物的性质，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。

    然而这种情形是不固定的，矛盾的主要和非主要的方面互相转化着，事物的性质也就随

着起变化。在矛盾发展的一定过程或一定阶段上，主要方面属于甲方，非主要方

面则属于乙

方；到了另一发展阶段或另一发展过程时，就互易其位置，这是依靠事物发展中矛盾双方斗

争的力量的增减程度来决定的。

    我们常常说“新陈代谢”这句话。新陈代谢就是宇宙间普遍的永远不可抵抗的规律。依

事物本身的性质和条件，经过不同的飞跃形式，一事物转化为他事物，就是新陈代谢的过

程。任何事物内部都有其新旧两方面的矛盾，形成为一系列的曲折的斗争。斗争的结果，新

的方面由小变大，上升为支配的东西；旧的方面由大变小，变成逐步归于灭亡的东西。而一

当新的方面对于旧的方面取得支配地位的时侯，旧事物的性质就变化为新事物的性质。由此

可见，事物的性质主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。取得支配地位的矛

盾的主要方面起了变化，事物的性质也就随着起变化。

    在资本主义社会中，资本主义社会已从旧的封建主义社会时代的附庸地位，转化成了取

得支配地位的力量，社会的性质也就从封建主义的变为资本主义的。在新的资本主义社会时

代，封建势力则由原来处在支配地位的力量转化为附庸的力量，随着也就逐步地归于消灭

了，例如英法诸国就是如此。随着生产力的发展，资产阶级由新的起进步作用的阶级，转化

为旧的起反动作用的阶级，以至于最后被无产阶级所推翻，而转化为私有的生产资料被剥夺

和失去的阶级，这个阶级也就要逐步归于消灭了。人数比资产阶级要多得多、并和资产阶级

同时生长、但被资产阶级所统治着的无产阶级，是一个新的力量，它由初期的附属于资产阶

级的地位，逐步地壮大起来，成为独立的和在历史上起主导作用的阶级，以至最后夺取政权

成为统治阶级。这时，社会的性质，就由旧的资本主义的社会转化成了新的社会主义的社

会。这就是苏联已经走过和一切其他国家必然要走的道路。

    就中国的情形来说，帝国主义处在形成半殖民地这种矛盾的主要地位，压迫中国人民，

中国则由独立国变为半殖民地。然而事情必然会变化，在双方斗争的局势中，中国人民在无

产阶级领导之下所生长起来的力量必然会把中国由半殖民地变为独立国，而帝国主义则将被

打倒，旧中国必然要变为新中国。

    旧中国变为新中国，还包含着国内旧的封建势力和新的人民势力之间的情况

的变化。旧

的封建地主阶级将被打倒，由统治者变为被统治者，这个阶级也就会要逐步归于消灭。人民

则将在无产阶级的领导之下，由被统治者变为统治者。这时，中国社会的性质就会起变化，

由旧的半殖民地和半封建的社会变为新的民主的社会。

    这种互相转化的事情，过去已有经验。统治中国近三百年的清朝帝国，曾在辛亥革命时

期被打倒；而孙中山领导的革命同盟会，则曾经一度取得了胜利。在一九二四年至一九二七

年的革命战争中，共产党和国民党联合的南方革命势力，曾经由弱小的力量变得强大起来，

取得了北伐的胜利；而称雄一时的北洋军阀被打倒了。一九二七年，共产党领导的人民力

量，受到国民党反动势力的打击，变得很小了；但因肃清了自己内部的机会主义，就又逐步

地壮大起来。在共产党领导的革命根据地内，农民由被统治者转化为统治者，地主则作了相

反的转化。世界上总是这样以新的代替旧的，总是这样新陈代谢、除旧布新或推陈出新的。

    革命斗争的某些时侯，困难条件超过顺利条件，在这种时侯，困难是矛盾的主要方面，

顺利是其次要方面。然而由于革命党人的努力，能够逐步地克服困难，开展顺利的新局面，

困难的局面让位于顺利的局面。一九二七年中国革命失败后的情形，中国红军在长征中的情

形，都是如此。现在的中日战争，中国又处在困难地位，但是我们能够改变这种情况，使中

日双方的情况发生根本的变化。在相反的情形之下，顺利也能转化为困难，如果是革命党人

犯了错误的话。一九二四年至一九二七年的革命的胜利，变为失败了。一九二七年以后在南

方各省发展起来的革命根据地，至一九三四年都失败了。

    研究学问的时侯，由不知到知的矛盾也是如此。当着我们刚才研究马克思主义的时侯，

对于马克思主义的无知或知之不多的情况，和马克思主义的知识之间，互相矛盾着。然而，

由于努力学习，可以由无知转化为有知，由知之不多转化为知之甚多，由对于马克思主义的

盲目性改变为能够自由运用马克思主义。

    有人觉得有些矛盾并不是这样。例如，生产力和生产关系的矛盾，生产力是主要的；理

论和实践的矛盾，实践是主要的；经济基础和上层建筑的矛盾，经济基础是主要的；它们的

地位并不互相转化。这是机械唯物论的见解，不是辩证唯物论的见解。诚然，生产力、实

践、经济基础，一般地表现为主要的决定的作用，谁不承认这一点，谁就不是唯物论者。然

而，生产关系、理论、上层建筑这些方面，在一定条件下，又转过来表现其为主要的决定的

作用，这也是必须承认的。当着不变革生产关系，生产力就不能发展的时侯，生产关系的变

革就起了主要的决定的作用。当着如同列宁所说“没有革命的理论，就没有革命的运动”的

时侯，革命理论的创立和提倡就起了主要的决定的作用。当着某一件事情（任何事情都是一

样）要做，但是还没有方针、方法、计划或政策的时侯，确定方针、方法、计划或政策，也

就是主要的决定的东西。当着政治文化等等上层建筑阻碍着经济基础的发展的时侯，对于政

治上和文化上的革新就成为主要的决定的东西了。我们这样说，是否违反了唯物论呢？没

有。因为我们承认总的历史发展中是物质的东西决定精神的东西，是社会的存在决定社会的

意识；但是同时又承认而且必须承认精神的东西的反作用，社会意识对于社会存在的反作

用，上层建筑对于经济基础的反作用。这不是违反唯物论，正是避免了机械唯物论，坚持了

辩证唯物论。

    在研究矛盾的特殊性的问题中，如果不研究过程中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾

之主要的方面和非主要的方面这两种情形，也就是说不研究这两种矛盾情况的差别性，那就

将陷入抽象的研究，不能具体地懂得矛盾的情况，因而也就不能找出解决矛盾的正确的方

法。这两种矛盾情况的差别性或特殊性，都是矛盾力量的不平衡性。世界上没有绝对地平衡

发展的东西，我们必须反对平衡论，或均衡论。同时，这种具体的矛盾状况，以及矛盾的主

要方面和非主要方面在发展过程中的变化，正是表现出新事物代替旧事物的力量。对于矛盾

的各种不平衡情况的研究，对于主要的矛盾和非主要的矛盾、主要的矛盾方面和非主要的矛

盾方面的研究，成为革命政党正确地决定其政治上和军事上的战略战术方针的重要方法之

一，是一切共产党人都应当注意的。

五　矛盾诸方面的同一性和斗争性

 在懂得了矛盾的普遍性和特殊性的问题之后，我们必须进而研究矛盾诸方面的同一性和

斗争性的问题。

    同一性、统一性、一致性、互相渗透、互相贯通、互相依赖（或依存）、互相联结或互

相合作，这些不同的名词都是一个意思，说的是如下两种情形：第一、事物发展过程中的每

一矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自己存在的前提，双方共处于一个统一体中；

第二、矛盾着的双方，依据一定的条件，各向着其相反的方面转化。这些就是所谓同一性。

    列宁说：“辩证法是这样的一种学说；它研究对立怎样能够是同一的，又怎样成为同一

的（怎样变成同一的），－－在怎样的条件之下它们互相转化，成为同一的，－－为什么人

的头脑不应当把这些对立看作死的、凝固的东西，而应当看作生动的、有条件的、可变动

的、互相转化的东西。

    列宁这段话是什么意思呢？

    一切过程的矛盾着的各方面，本来是互相排斥、互相斗争、互相对立的。世界上一切事

物的过程里和人们的思想里，都包含着这样带矛盾性的方面，无一例外。单纯的过程只有一

对矛盾，复杂的过程则有一对以上的矛盾。各种矛盾之间，又互相成为矛盾。这样地组成客

观世界的一切事物和人们的思想，并推使它们发生运动。

    如此说来，只是极不同一，极不统一，怎样又说是同一或统一呢？

    原来矛盾着的各方面，不能孤立地存在。假如没有和它作对的矛盾的一方。它自己这一

方就失去了存在的条件。试想一切矛盾着的事物或人们心目中矛盾着的概念，任何一方面能

够独立地存在吗？没有生，死就不见；没有死，生也不见。没有上，无所谓下；没有下，也

无所谓上。没有祸，无所谓福；没有福，也无所谓祸。没有顺利，无所谓困难；没有困难，

无所谓顺利。没有地主，就没有佃农；没有佃农，也没有地主。没有资产阶级，就没有无产

阶级；没有无产阶级，也就没有资产阶级。没有帝国主义的民族压迫，就没有殖民地和半殖

民地；没有殖民地和半殖民地，也就没有帝国主义的民族压迫。一切对立的成分都是这样，

因一定的条件，一面互相对立，一面又互相联结、互相贯通、互相渗透、互相依赖，这种性

质，叫做同一性。一切矛盾着的方面都因一定条件具备着不同一性，所以称为矛盾。然而又

具备着同一性，所以互相联结。列宁所谓辩证法研究“对立怎样能够是同一的”，就是说的

这种情形。怎样能够呢？因为互相存在的条件。这是同一性的第一种意义。

    然而单说了矛盾双方互为存在的条件，双方之间有同一性，因而能共处于一个统一体

中，这样就够了吗？还不够。事情不是矛盾双方互相依存就完了，更重要的，还在于矛盾着

的事物的互相转化。这就是说，事物内部矛盾着的两方面，因为一定的条件而各向着自己相

反的方面转化了去，向着它的对立方面所处的地位转化了去。这就是矛盾的同一性的第二种

意义。

    为什么这里也有同一性呢？你们看，被统治的无产阶级经过革命转化为统治者，原来是

统治者的资产阶级则转化为被统治者，转化为对方原来所占的位置。苏联已经是这样做了，

全世界也将要这样做。试问其间没有在一定条件之下的联系和同一性，如何能够发生这样的

变化呢？

    曾在中国近代历史的一定阶段上起过某种积极作用的国民党，因为它的固有的阶级性和

帝国主义的引诱（这些就是条件），在一九二七年以后转化为反革命，又由于中日矛盾的尖

锐化和共产党的统一战线政策（这些就是条件），而被迫着赞成抗日。矛盾着的东西这一个

变到那一个，其间包含了一定的同一性。

    我们实行过的土地革命，已经是并且还将是这样的过程，拥有土地的地主阶级转化为失

掉土地的阶级，而曾经是失掉土地的农民却转化为取得土地的小私有者。有无、得失之间，

因一定条件而互相联结，二者具有同一性。在社会主义条件之下，农民的私有制又将转化为

社会主义的公有制，苏联已经这样做了，全世界将来也会这样做。私产和公产之间有一条由

此达彼的桥梁，哲学上名之曰同一性，或互相转化、互相渗透。

    巩固无产阶级的专政或人民的专政，正是准备着取消这种专政，走到消灭任何国家制度

的更高阶段去的条件。建立和发展共产党，，正是准备着消灭共产党和一切政党制度的条

件。建立共产党领导的革命军，进行革命战争，正是准备着永远消灭战争的条件。这许多相

反的东西，同时却是相成的东西。

大家知道，战争与和平是互相转化的。战争转化为和平，例如第一次世界大战转化为战

后的和平，中国的内战现在也停止了，出现了国内的和平。和平转化为战争，例如一九二七

年的国共合作转化为战争，现在的世界和平局面也可能转化为第二次世界大战。为什么是这

样？因为在阶级社会中战争与和平这样矛盾着的事物，在一定条件下具备着同一性。

    一切矛盾着的东西，互相联系着，不但在一定条件之下共处于一个统一体中，而且在一

定条件下互相转化，这就是矛盾的同一性的全部意义。列宁所谓“怎样成为同一的（怎样变

成同一的），－－在怎样的条件下它们互相转化，成为同一的”，就是这个意思。

    “为什么人头脑不应当把这些对立看作死的、凝固的东西，而应当看作生动的、有条件

的、可变动的、互相转化的东西”呢？因为客观事物本来是如此的。客观事物中矛盾着的诸

方面的统一或同一性，本来不是死的、凝固的，而是生动的、有条件的、可变动的、暂时

的、相对的东西，一切矛盾都依一定的条件向它们的反面转化着。这种情况，反映在人们的

思想里，就成了马克思主义的唯物辩证论的宇宙观。只有现在的和历史上的反动的统治阶级

以及为他们服务的形而上学，不是把对立的事物看作生动的、有条件的、可变动的、互相转

化的东西去看，而是当着死的、凝固的东西去看，并且把这种错误的看法到处宣传，迷惑人

民群众，以达其继续统治的目的。共产党人的任务就在于揭露反动派和形而上学的错误思

想，宣传事物的本来的辩证法，促成事物的转化，达到革命的目的。

    所谓矛盾在一定条件下的同一性，就是说，我们所说的矛盾乃是现实的矛盾，具体的矛

盾，矛盾的互相转化也是现实的、具体的。神话中的许多变化，例如《山海经》中所说的

“夸父逐日”，《淮南子》中所说的“羿射九日”，《西游记》中所说的孙悟空七十二变和

《聊斋志异》中的许多鬼狐变人的故事等等，这种神话中所说的矛盾的互相转化，乃是无数

复杂的现实矛盾的互相转化对于人们所引起的一种幼稚的、想象的、主观幻想的变化，并不

是具体的矛盾所表现出来的具体的变化。马克思说：“任何神话都是用想象或借助想象以征

服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力之实际上被支配，神

话也就消失了。”这种神话中的（还有童话中的）千变万化的故事，虽然因为它们想象出人

们征服自然力等等，而能够吸引人们的喜欢，而且最好的神话具有“永久的魅力”（马克

思），但神话并不是根据具体的矛盾之一定的条件而构成的，所以他们并不是现实之科学的

反映。这就是说，神话或童话中矛盾构成的诸方面，并不是具体的同一性，而是幻想的同一

性。科学地反映现实变化的同一性的，就是马克思主义的辩证法。

    为什么鸡蛋能够转化为鸡子，而石头就不能转化鸡子呢？为什么战争与和平有同一性，

而战争与石头却没有同一性呢？为什么人能生人不能生出其他的东西呢？没有别的，就是因

为矛盾的同一性要在一定的必要的条件之下。缺乏一定的必要的条件，就没有任何的同一

性。

    为什么俄国在一九一七年二月的资产阶级民主革命和同年十月的无产阶级社会主义革命

直接地联系着，而法国资产阶级革命没有直接地联系着社会主义的革命，一八七一年的巴黎

公社终于失败了呢？为什么蒙古和中亚细亚的游牧制度又直接地和社会主义联系了呢？为什

么中国的革命可以避免资本主义的前途，可以和社会主义直接联系起来，不要再走西方国家

的历史老路，不要经过一个资产阶级专政的时期呢？没有别的，都是由于当时的具体条件。

一定的必要的条件具备了，事物发展的过程就发生一定的矛盾，而且这种或这些矛盾互相依

存，又互相转化，否则，一切都不可能。

    同一性的问题如此。那末，什么是斗争性呢？同一性和斗争性的关系是怎样的呢？

    列宁说：“对立的统一（一致、同一、合一），是有条件的、一时的、暂存的、相对

的。互相排斥的对立的斗争则是绝对的，正如发展、运动是绝对的一样。”

    列宁这段话是什么意思呢？

    一切过程都有始有终，一切过程都转化为它们的对立物。一切过程的常住性是相对的，

但是一种过程转化为他种过程的这种变动性则是绝对的。

    无论什么事物的运动都采取两种状态，相对地静止的状态和显著地变动的状态。两种状

态的运动都是由事物内部包含的两个矛盾着的因素互相斗争所引起的。当着事物的运动在第

一种状态的时候，它只有数量的变化，没有性质的变化，所以显出好似静止的面貌。当着事

物在第二种状态的时侯，它已由第一种状态的数量的变化达到了某一个最高点，引起统一物

的分解，发生了性质的变化，所以显出显著地变化的面貌。我们在日常生活中所看见的统

一、团结、联合、调和、均势、相持、僵局、静止、有常、平衡、凝聚、吸引等等，都是事

物处在量变状态中所显现的面貌。而统一物的分解，团结、联合、调和、均势、相持、僵

局、静止、有常、平衡、凝聚、吸引等等状态的破坏，变到相反的状态，便都是事物在质变

状态中，以一种过程过渡到他种过程的变化中所显现的面貌。事物总是不断地由第一种状态

转化为第二种状态，而矛盾的斗争则存在于两种状态中，并经过第二种状态而达到矛盾的解

决。所以说，对立的统一是有条件的、暂时的、相对的，而对立的互相排斥的斗争则是绝对

的。

    前面我们曾经说，两个相反的东西中间有同一性，所以二者能够共处于一个统一体中，

又能够互相转化，这是说的条件性，即是说在一定的条件之下，矛盾的东西能够统一起来，

又能够互相转化；无此一定条件，就不能成为矛盾，不能共居，也不能转化。由于一定的条

件才构成了矛盾的同一性，所以说同一性是有条件的、相对的。这里我们又说，矛盾的斗争

贯穿于过程的始终，并使一过程向他过程转化，矛盾的斗争无处不在，所以说矛盾的斗争性

是无条件的、绝对的。

    有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合，构成了一切事物的矛盾运动。

我们中国人常说：“相反相成。”就是说相反的东西有同一性。这句话是辩证法的，是违反

形而上学的。“相反”就是说两个矛盾方面的互相排斥，或互相斗争。“相成”就是说在一

定条件之下两个矛盾方面互相联结起来，获得了同一性。而斗争性即寓于同一性之中，没有

斗争性就没有同一性。

    在同一性中存在着斗争性，在特殊性中存在着普遍性，在个性中存在着共性。拿列宁的

话来说，叫做“在相对的东西里面有着绝对的东西”。

六　对抗在矛盾中的地位

    在矛盾的斗争性的问题中，包含着对抗是什么的问题。我们回答道：对抗是

矛盾斗争的

一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。

    在人类历史中，存在着阶级的对抗，这是矛盾斗争的一种特殊的表现。剥削阶级和被剥

削阶级之间的矛盾，无论在奴隶社会也好，封建社会也好，资本主义社会也好，互相矛盾着

的两阶级，长期地并存于一个社会中，它们互相斗争着，但要待两阶级的矛盾发展到了一定

的阶段的时侯，双方才取外部对抗的形式，发展为革命。阶级社会中，由和平向战争的转

化，也是如此。

    炸弹在未爆炸的时侯，是矛盾物因一定条件共居于一个统一体中的时侯。待至新的条件

（发火）出现，才发生了爆炸。自然界一切到了最后要采取外部冲突形式去解决旧矛盾产生

新事物的现象，都有与此相仿佛的情形。

    认识这种情形，极为重要。它使我们懂得，在阶级社会中，革命和革命战争是不可避免

的，舍此不能完成社会发展的飞跃，不能推翻反动的统治阶级，而使人民获得政权。共产党

人必须揭露反动派所谓社会革命是不必要的和不可能的等等欺骗的宣传，坚持马克思列宁主

义的社会革命论，使人民懂得，这不但是完全必要的，而且是完全可能的，整个人类的历史

和苏联的胜利，都证明了这个科学的道理。

    但是我们必须具体地研究各种矛盾斗争的情况，不应当将上面所说的公式不适当地套在

一切事物的身上。矛盾和斗争是普遍的、绝对的，但是解决矛盾的方法，即斗争的形式，则

因矛盾的性质不同而不相同。有些矛盾具有公开的对抗性，有些矛盾则不是这样。根据事物

的具体发展，有些矛盾是由原来还非对抗性的，而发展成为对抗性的；也有些矛盾则由原来

对抗性的，而发展成为非对抗性的。

    共产党内正确思想和错误思想的矛盾，如前所说，在阶级存在的时侯，这是阶级矛盾对

于党内的反映。这种矛盾，在开始的时侯，或在个别的问题上，并不一定马上表现为对抗性

的。但随着阶级斗争的发展，这种矛盾也就可能成为对抗性的。苏联共产党的历史告诉我

们：列宁、斯大林的正确思想和托洛茨基、布哈林等人的错误思想的矛盾，在开始的时侯还

没有表现为对抗的形式，但随后就表现为对抗的了。中国共产党的历史也有过这样的情形。

我们党内许多同志的正确思想和陈独秀、张国焘等人的错误思想的矛盾，在开始的时侯也没

有表现为对抗的形式，但随后就发展为对抗的了。目前我们党内的正确思想和错误思想的矛

盾，没有表现为对抗的形式，如果犯错误的同志能够改正自己的错误，那就不会发展为对抗

性的东西。因此，党一方面必须对错误的思想进行严肃的斗争，另方面又必须充分地给犯错

误的同志留有自己觉悟的机会。在这样的情况下，过火的斗争，显然是不适当的。但如果犯

错误的同志坚持错误，并扩大下去，这种矛盾也就存在着发展为对抗性的东西的可能性。

    经济上城市和乡村的矛盾，在资本主义社会里面（那里资产阶级统治的城市残酷地掠夺

乡村），在中国的国民党统治区域里面（那里外国帝国主义和本国买半大资产阶级所统治的

城市极野蛮地掠夺乡村），那是极其对抗的矛盾。但在社会主义国家里面，在我们的革命根

据地里面，这种对抗的矛盾就变为非对抗的矛盾，而当到达共产主义社会的时侯，这种矛盾

就会消灭。

    列宁说：“对抗和矛盾截然不同。在社会主义下，对抗消灭了，矛盾存在着。”这就是

说，对抗只是矛盾斗争的一种形式，而不是它的一切形式，不能到处套用这个公式。

七　结论

    说到这里，我们可以总起来说几句。事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社

会的根本法则，因而也是思维的根本法则。它是和形而上学的宇宙观相反的。它对于人类的

认识史是一个大革命。按照唯物辩证法的观点看来，矛盾存在于一切客观事物和主观思维的

过程中，矛盾贯串于一切事物的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一

个侧面各有其特点，这是矛盾的特殊性和相对性。矛盾着的事物依一定的条件有同一性，因

此能够共居于一个统一体中，又能够互相转化到相反的方面去，这又是矛盾的特殊性和相对

性。然而矛盾的斗争则是不断的，不管在它们共居的时侯，或者在他们互相转化的时侯，都

有斗争的存在，尤其是在他们互相转化的时侯，斗争的表现更加显著，这又是矛盾的普遍性

和绝对性。当着我们研究矛盾的特殊性和相对性的时侯，要注意矛盾和矛盾方面的主要和非

主要的区别；当着我们研究矛盾的普遍性和斗争性的时侯，要注意矛盾的各种不同的斗争形

式的区别；否则就要犯错误。如果我们经过研究真正懂得了上述这些要点。我们就能够击破

违反马克思列宁主义基本原则的不利于我们的革命事业的那些教条主义的思想，也能够使有

经验的同志们整理自己的经验，使之带上原则性，而避免重复经验主义的错误。这些，就是

我们研究矛盾法则的一些简单的结论。